저역서 소개

종교 근본주의

갈기 — Thu, 02 Jun 2011 11:09:12 +0900

이찬수,이길용 등저 | 모시는사람들 (2011년 6월)

이 책은 2007년 4월 「우리 사회의 근본주의」라는 제목으로 심포지엄에서 열린 내용을 수정, 보완한 책이다. 이 책은 ‘근본주의’에 담긴 긍정적인 낱말 뜻과는 달리, 근본주의자들이 근본의 이름으로 제공하는 대립과 갈등의 원인들을 비판적으로 진단하고, 진정한 근본주의란 어떤 것이어야 하는지, 종교가 정말 종교답기 위해서는 어떠해야 하는지 그 처방전을 제시하였다.

저자소개

이찬수 : 한국종교교육학회와 한국죽음학회 이사, 한국종교인평화회의 출판위원장, 강남대 교수, 종교문화연구원장, 대화문화아카데미 연구위원.
이길용 : 서울신학대학교『기독교 문화』담당 교수.
최대광 : 정동제일교회 부목사.
황용연 : 한백교회 부목사와 이웃사랑교회 임시목사, 한국기독학생회총연맹(KSCF) 대학부장, 제3시대그리스도교 연구소 기획위원.
유영근 : 미국 변호사, 대화문화아카데미 기획연구실장.
이은선 : 세종대학교 교육학과 교수.
김대식 : 성공회대학교, 가톨릭대학교 문화영성 대학원, 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과 강사 및 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 연구원, 종교문화연구원 연구위원.
박현도 : 명지대 중동문제 연구소 책임연구원, 종교문화연구원 연구위원, 한국종교인평화회의 종교간대화위원, 종교평화국제사업단 발간 영문계간지 Religion & Peace 편집장.
전병술 : 건국대학교 전 학술연구교수.
김종명 : 한국학중앙연구원 한국학대학원 부교수.

근본적 근본주의를 향해 │이찬수
근본주의와 종교 │이길용
기독교 근본주의의 정의와 미국과 한국의 기독교 근본주의 │최대광
근본주의 : 닫힘과 실패의 징후에 관하여 │황용연
근본주의와 정치 │유영근
전쟁과 기독교 근본주의 │이은선
현상학을 통한‘근본주의’에 대한 보다 더 ‘근본’적인 사유 │김대식
이슬람 근본주의와 한국 이슬람 │박현도
근본주의에 대한 양명학적 해석 │전병술
종교 간 갈등 해소 : 전제와 대안 │김종명

오늘을 살아가는 종교인이라면 제국주의적 근본주의 간의 충돌을 막고 정말 새로운 공간을 창조하는 일이야말로 지극히 종교적이고, 그만큼 인간적인 일이 아닐 수 없다. 그 새로운 공간이야말로 근본주의를 근본적으로 되돌아보게 만드는 종교적 공간이자, 종교적 논리의 핵심이기도 한 것이다.(이찬수)

근본주의 운동이 일어난 주요 원인은 종교의‘탈성화’와‘주변화’에 있다. 즉 근대화하고 세속화되는 사회 속에서 전통 종교가 기존의 중심부에서 밀려나는 것에 대한 자의식적이고 조직적인 저항이 근본주의적 속성의 핵심이라 할 수 있을 것이다. 따라서 근본주의는 분명하고도 의미 있는 시대적 환경에서 태동한 특정하고도 제한적인 종교 운동으로 볼 수 있다.(이길용)

근본주의가 현대적 문화에 대한 두려움으로 과거를 향한‘퇴행’적 문화의 한 현상이라고 볼 때, 신뢰를 통하여“저마다 이미 신이 부여한 무한한 잠재 능력이 있으며, 우리가 흔히 배움이라 부르는 것은 그 잠재 능력의 자연스런 전개”방식, 곧‘창의력’이 대안이라고 할 수 있다는 것이다. 두려움을 바탕으로‘안정’에로 퇴행하는 것이 아니고, 신뢰를 통하여 자신을 창조해 나가는 것... --- 본문 중에서

이 책은 종교 간의 대립과 갈등으로 인해 위험으로까지 치닫는 현 상황에서 인류가 살아남기 위해서는 종교 포기가 아니라 종교 간의 대화를 통한 상호 이해가 필요하다고 강조하고 있다. 이 책에서는 개신교 근본주의에 관한 비평적 해설이 가장 눈에 많이 띄지만, 그래도 가능한 대로 근본주의 전반에 대한 다양한 입장들을 포괄하려고 했다. 이 책이 근본주의에 대한 완결판이라고 할 수는 없지만, 중요성에 비해 아직 근본주의에 대한 체계적 정리도 이루어지지 않은 한국 학계의 현실에 비추어보면, 이 책의 의미는 크다.

여가의 발견

갈기 — Thu, 31 Dec 2009 21:58:03 +0900

여가의 발견 - 새롭게 열리는 여가의 세계 OAK 007

저자 최석호 | 출판사 일신사

[표지글]

이제부터 나는 독자들에게 여가에 관한 이야기를 하려고 한다. 내가 가장 재미있게 들려줄수 있는 이야기가 여가 이야기이기 때문이다. 그러나 정작 나에게는 여가시간이 따로 없다. 한국 여가 연구에 내 여가시간을 모두 빼앗겼기 때문이다. 그런데도 여가 이야기만 나오면 열일곱 소년처럼 가슴이 설렌다. 그 감동의 세계로 여러분을 초대한다.

1부 재미있는 한국 여가 이야기

2부 그래도 부러운 외국 여가

3부 여가 삐딱하게 보기

4부 노는 데 뼈대 없는 한국 사람

5부 여가 똑바로 보기

여가와 문화

갈기 — Thu, 31 Dec 2009 21:55:40 +0900

여가와 문화 - 여가 연구의 문화 코드 여가문화학 콜로퀴움 총서 1 [양장본]

저자 김영순 , 이철원, 최석호, 노용구, 류정아 | 출판사 역락

제1부 방향과 대안:여가학, 어떻게 모색할 것인가
1장 문화학에서 여가문화학으로
2장 여가학의 패러다임 전화
-하위분과 여가 연구에서 학제간 여가 연구로-
3장 여가학의 정체성 구축을 위한 탐색
4장 성 인지적 관점에서 본 여가문화정책

제2부 이론과 실천:여가학, 어디서 출발할 것인가
5장 여가에 대한 철학적 이해
6장 여가 연구와 글쓰기
7장 여가와 가족, 수행 공동체?
8장 일과 삶의 조화
-주40시간 근무제의 효율적 활용을 위하여-

제3부 방법과 과제 : 여가학, 무엇을 연구할 것인가
9장 체육교육에서의 여가와 문화
10장 가족과 여가 컨설팅
11장 여가와 게임
12장 여가와 축제문화 콘텐츠
13장 광고와 여가문화

아니, 이젠 ㄴ는 것까지도 연구해???
그렇다. 요즘 들어 노는 것, '놀이'까지도 연구하고 있다. 여가 연구는 기본적으로 어떻게 하면 잘 놀까를 고민하는 학문이다. 삶이 학문의 대항이라면 삶 속에 빠질 수 없는 '놀이'또한 학문의 눈으로 보아야 한다. 어떻게 보면 놀이에 대한 연구는 가장 인간적인 연구라고도 볼 수 있다.
이 책은 현재 국내에서 논의된 여가학 연구의 쟁점들과 방법론이 소개되었다 따라서 독자들은 이 책을 통해 여가학에 대한 방향과 모색, 이론과 실천, 방법과 과제들을 둘러싼 담론들을 경험할 것이다.

여가와 사회

갈기 — Thu, 31 Dec 2009 21:54:03 +0900

여가와 사회

최석호 등저 | 일신사

칼 바르트의 신학묵상

갈기 — Tue, 23 Jun 2009 23:20:46 +0900

칼 바르트의 신학묵상

양장

리하르트 그루노브 편/이신건,오성현 등역/천명철 사진 | 대한기독교서회 | 원서 : Barth Brevier

『교회교의학』을 비롯하여 칼 바르트의 수많은 저서·강의·설교·강연을 주제별로 수록한 신학묵상집. 이 책은 바르트가 서거하기 2년 전인 1966년, 그가 평생동안 남기 수많은 글들을 주제별로 골라서, 이를 독자들이 매일 읽을 수 있도록 일목요연하게 정리한 것이다. 봄, 여름, 가을, 겨울의 계절별로 분량을 나누어 서로 다른 4명의 역자가 함께 번역하였으며, 365일 매일 묵상 및 절기에 적합한 설교를 위한 통찰력을 제공한다.

성서도 일종의 신학 서적이고 신학도 일종의 신앙의 표현이다. 어떤 경우에는 신학이 성서보다 이해하기 더 쉬우며, 신학을 통해야만 성서의 세계로 더 깊이 들어갈 수 있다. 그리고 바르트보다 더 깊이 성서를 깊이 주석한 신학자를 찾아보기 어렵다. 이 책의 주된 내용을 차지하는『교회 교의학』은 온통 성서 주석으로 도배되어 있다시피 하다. 그런 점에서 이 책을 통해 한국 교회는 지성적, 영적으로, 그리고 실천적으로도 한 단계 더 높이 비약할 기회를 포착할 수 있을 것이다.

역자 : 이신건

서울신학대학(신학과)과 연세연합신학대학원을 졸업하고, 독일 튀빙엔 대학교에서 박사학위(Dr. theol.)를 받았다. 현재 서울신학대학교에서 조직신학을 가르치고 있으며, 성결신학연구소(sgti.kehc.org)를 운영하고 있다. 지은 책은 『칼 바르트의 교회론』, 『조직신학입문』, 『하나님 나라의 지평 위에 있는 신학과 교회』, 『어린이 신학』 등이 있고, 옮긴 책은 『교의학』, 『칼 바르트의 정치신학』, 『고대교회와 동방교회』, 『희망의 신학』 등이 있다.

역자 : 이길용

서울신학대학(신학과)과 서강대학교(종교학과)를 졸업하고, 독일 마부르크 대학교의 철학부 석사과정(종교학, 철학, 사회학 전공)을 거쳐, 신학부에서 종교학으로 박사학위(Dr. theol.)를 받았다. 지금은 서울신학대학교에서 『기독교와 문화』를 가르치고 있다. 지은 책은 『고대 팔레스타인의 종교세계』, 『종교학의 이해』, 『문화비평집: 똥을 밥으로』가 있다.

역자 : 오성현

서울대학교(철학과)와 동대학원(서양철학전공), 서울신학대학교(신대원)를 졸업하고, 독일 하이델베르크 대학교에서 박사학위(Dr. theol.)를 받았다. 지금은 서울신학대학교에서 기독교 윤리학을 가르치고 있다. 지은 책은 『바르트와 슐라이어마허』가 있고, 옮긴 책은 『슐라이어마허의 생애와 사상』, 『기독교 윤리의 기초』가 있다.

역자 : 정용섭

서울신학대학교(신학과)와 동대학원을 졸업하고, 독일 뮌스터 대학교에서 수학하였으며, 계명대학교에서 박사학위를 받았다. 지금은 샘터교회에서 목회하며, 대구성서아카데미(www.dabia.net)를 운영하고 있다. 지은 책은 『말씀신학과 역사신학』, 『속 빈 설교, 꽉찬 설교』, 『설교와 선동 사이에서』, 『설교의 절망과 희망』 등이 있고, 옮긴 책은 『땅은 하나님의 것이다』, 『에큐메니칼 교회사』, 『사도신경 해설』, 『신학과 철학』 등이 있다.

사진 : 천명철

프리랜서 사진가로서 여러 차례 개인전과 그룹전을 가졌으며, 농촌진흥청과 기업체, 문화센터, 학교 등에서 사진을 강의하고 있다. 지금은 사진영상교육원 포토그라포스(www.photogps.net) 원장으로서 인터넷 사진동영상 채널을 운영하고 있다. 지은 책은 『재미있는 사진 길라잡이』, 『재미있는 사진 길라잡이 2』, 『고등학교 사진영상 교과서』가 있고, 사진집으로는 『어느 날 사진이 가르쳐 준 것들』이 있다.

머리글

새해를 위한 기도
시작 무로부터 창조하심(1월 1-5일)
주현절 시작하는 시간(1월 6-8일)
예수님의 세례와 우리의 세례(1월 9-16일)
예수님의 시험(1월 17-20일)
제자들을 부르심(1월 21-26일)
모차르트에게 보내는 감사의 편지(1월 27일)
모든 사람을 위한 부르심(1월 28-31일)
예수님과 무리(2월 1-3일)
배 위에서(2월 4-6일)
세상과의 갈등(2월 7-11일)
하나님의 나라(2월 12-17일)
나를 따르라(2월 18-23일)
주기도문(2월 24일-3월 10일)
성만찬(3월 11-15일)
겟세마네 동산에서(3월 16-22일)
유다(3월 23-28일)
예수님의 수난 앞에 선 인간(3월 29일-4월 5일)
성금요일 십자가에 달리심(4월 6-7일)
부활절 죽음, 그러나 생명(4월 8-12일)
교회의 토대인 부활의 복음(4월 13-17일)
빌립보서의 그리스도 찬가(4월 18-26일)
오직 믿음만으로(4월 27-30일)
활동적인 인생(5월 1-3일)
찬양하는 공동체(5월 4-6일)
독일의 항복(5월 7-9일)
칸타타 노래하는 공동체(5월 10일)
봉사하는 공동체(5월 11-14일)
부활절 이후 다섯째 주일: 기도하는 공동체(5월 15-16일)
승천일 예수 그리스도의 승천(5월 17-21일)
계시와 종교(5월 22-26일...

바르트는 누구인가?

바젤 출생. 베른 ·베를린 ·튀빙겐 ·마르부르크 등 여러 대학에서 신학을 하고, 1909년부터 2년간 제네바의 개혁파 교회의 부목사를 역임, 자펜빌 교회의 목사로 10년간 있었다. 그 동안 종교적 사회주의운동에 참가하며, 1919년에는 신학계에 충격적인 저서 『로마서 주해(註解)』를 출판하였다. 생애 초기에는 자유주의 신학자들과 함께 하였으나, 제1차 세계대전의 경험과 복음주의 목사님 블룸하르트(Ch. Blumhardt)를 만난 후 자유주의 신학을 버리는 사상의 급진적 변화가 일어났다. 1921년 괴팅겐대학 교수로 초빙되어 신학을 강의하며1922년에는 투르나이젠, F.고가르텐, G.메르츠 등과 함께 잡지 『시격(時隔)Zwischen den Zeiten』을 발행, 이른바 변증법적 신학운동을 주도하였다. 그 후 뮌스터대학 및 본대학의 교수를 역임하다가 나치에게 쫓겨 스위스로 돌아와서 바젤대학의 교수가 되었다. 그는 반나치 교회투쟁에도 참가, 나치에 영합하여 독일 기독교인운동으로 기울어진 고가르텐과 결별하고, 그와 함께 발행하던 잡지도 폐간하였다.

그의 신학적 특색은 ‘하나님 말씀의 신학’이란 점에서는 다른 변증 신학자들과 같지만, 인간학...

새로운 설교 자료를 찾는 목회자와 깊은 묵상 체험을 갈구하는 성도를 위한 아주 특별한 묵상집

바르트의 책 한 권이 또 다시 세상 밖으로 뛰쳐나왔다.
이미 많은 바르트의 책이 세상에 나왔고, 그의 신학은 오래됐으며, 그 때의 고민이 오늘날 우리와 상관이 없다고 생각될 수도 있다. 그럼에도 이 책이 나온 것은 이유가 있다. 이제까지 출판된 바르트 책의 대부분은 “그 자신의 책”이 아니라 “그에 관한 책”이었다. 최근에 출판된 바르트 자신의 책 중에는 유감스럽게도 너무 어렵거나 잘못 번역된 것도 있다. 그래서 다시 번역되어야 하고 새로운 어법에 맞는 번역은 앞으로도 계속 나와야 한다.

이 책을 통해 독자들은 예전에 맛볼 수 없었던 바르트 신학의 진면목을 여실히 맛볼 수 있을 것이다. 바르트 자신의 말을 직접 들음으로 훨씬 정확하고 생생하게 들릴 것이다. 바르트의 표현은 때로는 숨을 쉴 수 없을 만큼 길고, 때로는 헤어 나오기 어려울 정도로 깊다. 그의 수사학은 현묘하고, 그의 논리는 심원하다. 더욱이 그의 논리 전환은 때로는 번개처럼 빨라서 따라잡기 매우 어렵고, 때로는 굼벵이처럼 느려서 눈치 채기도 어렵다.
이 책을 통해 독자들은 마치 죽었다고 생각했던 바르트의 신학, 아니 바르트 자신이 꿈틀대며 일어나는 느낌을 받을 것이다. 아니 다시 살아난 바르트가 우리 앞으로 성큼성큼 걸어와서, 때로는 우렁차게 부르짖고 때로는 유혹하듯 속삭이는 목소리를 들을 수 있을 것이다. 무상한 목소리로 하나님의 진리를 토해내는 바르트의 웅변을 들을 수 있을 것이다.

또한 독자들은 이 책을 통해 자신의 지성이 놀랍도록 깨어나는 것을 경험할 것이다. 만약 독자들이 매일 성서와 함께 이 책을 묵상한다면, 그들의 영성은 눈부시게 비상할 것이다. 독...

고대 팔레스타인의 종교 세계

갈기 — Fri, 26 Sep 2008 23:48:29 +0900

고대 팔레스타인의 종교세계
지은이: 이길용
펴낸곳: 프리칭아카데미(2008. 8. 25)

▶ 앞 표지글

사람들은 종종 고대 히브리인들의 야훼 고백이 가지는 ‘역사의 무게’에 대해서는 크게 신경 쓰지 않으려 한다. 다만 그것은 쉽게 이념화되고 교조화되어 유일신 신앙을 단단히 만드는 도구요 수단으로 쓰이고 있을 뿐이다. 하지만 히브리인들의 파란만장한 역사를 조심스레 살펴보노라면, 그들이 오직 하나뿐인 야훼를 고백하게 되기까지는 다양한 종교들이 활동하고 있었던 고대 팔레스타인 세계와의 끝없이 반복되는 긴장과 대결, 그리고 변증법적 활동이 있었음을 알 수 있다. 따라서 성서에서 언급되는 고대 팔레스타인의 여러 종교들을 면밀히 살피는 일은 구약의 모태가 되며, 더 나아가 그리스도교 신앙의 뿌리를 이루는 히브리인들의 ‘야훼 유일주의 사상’을 제대로 살펴볼 수 있는 최선의 길이 될 것이다.

▶ 차례

1. 히브리인들의 고백 “우리 하나님은 이름이 없는 분이시다!”

2. 헌데 땅위의 사람들은... “모양도 없는 분을 사랑하라니!”

3. 아주 먼 옛날 하늘에서는... “성서와 바빌론 신화의 창조이야기”

4. 비가 내리면 사람들은 무슨 생각을 할까? “옛 사람들의 여러 홍수 이야기와 노아의 방주”

5. 같은 부활? 다른 부활! “바알 신화에 나오는 부활의 의미에 대하여”

6. 그대 누구를 위하여 애곡하는가? “야훼의 전에 자리 잡은 담무스 신앙”

7. 삶과 죽음이 예 있음에... “오시리스 신화에 담겨있는 고대 이집트인들의 죽음이해”

8. 우리 안에 씻기지 않는 습관들 “이시스 신앙의 긴 그림자 그리고 그 생명력의 비밀”

9. 이란 동쪽에서 움튼 윤리적 유일신 신앙 “조로아스터교의 흔적들”

10. 금욕주의에 배어있는 마니교의 이원론적 세계관 “마니교 이야기”

11. 체험이 빠진 믿음이 가지는 곤란함 “영지주의의 긴 도전”

12. 누구를 섬길 것인가? “황제숭배와 하나님 신앙”

사람의 종교, 종교의 사람

갈기 — Sat, 21 Jun 2008 10:45:33 +0900

서강종교연구회 편, 사람의 종교, 종교의 사람, 도서출판 바오. 2008. 06.

서강대학교 종교학과 김승혜 교수의 정념퇴임을 기념하기 위한 논문집.

목차

감사의 글

I
김승혜 교수의 생애와 학문/김희정

II
사심(私心)의 문제/ 김 승혜
율곡 성리학의 특성에 관한 일고찰/ 오 지섭
유교 원리주의자 대진 철학의 목적과 의미/ 이 호영

III
작은 봉래산 호리병: 장춘 진인의 생태학적 상징/ 김 승혜
생태위기의 관점에서 종래의 자연과 인간 이해에 대한 성찰/ 최 현민
도교 대승사상(보편구원)과 이행도(易行道)의 형성 및 발전/ 최 수빈
태평천국의 신, 요마, 그리고 인간 이해/ 이 길용
바가바드기타의 현대적 의의/ 이 명권

IV
다석의 그리스도론/ 정 양모
“나는 있습니다.”: 예수와 다석의 시간이해/ 박 태식
기독교와 근대 민족주의가 만나는 논리/ 이 찬수
해방 이후의 한국의 종교간 대화: 평가와 제안/ 김 명희
싯달타와 예수의 탄생 의미/ 진월

V
무함마드는 언제 예언자가 되었을까?/ 박 현도
The Dynamics of Surah Āl ‘Imrān / N. S. Robinson

VI
쉬운 길(易道)과 어려운 길(難道)/ 김 희정
종교와 역사와 실존: W. C. 스미스의 종교관을 중심으로/ 류 제동

* 출판사의 책 소개 *

이 책은 현재 종교학과 철학, 신학 등 인문학 분야에서 활발하게 연구 활동을 하고 있는 학자들의 논문을 한 권으로 묶은 것이다. 이 책에는 모두 16명의 필자들이 쓴 18편의 논문이 실려 있는데, 각 필자들은 자신의 전공 분야에 따라 다양한 주제의 논문을 선보이고 있다. 수록된 논문의 제목만 일별해 보더라도 알 수 있듯이, 이 책에는 유교, 도교, 그리스도교, 이슬람교 같은 종교 전통 외에 인도철학, 중국철학, 종교간 대화 등 현 단계의 종교학과 그 인접 학문 분야에서 논의되고 있는 다양한 주제들에 대한 수준 높은 논문들이 수록되어 있다. 특히 이 책은 서강대 종교학과에서 정년을 맞는 김승혜 교수를 기념하여 동료 학자들과 후학들이 헌정한 단행본이라는 데 큰 의미가 있다고 하겠다.

한국신학, 이것이다

갈기 — Thu, 22 May 2008 11:07:55 +0900

"한국신학, 이것이다"  한국문화신학회 편 | 한들 | 2008년 04월

  책소개

이 책에 실린 13편의 논문은 '한국 신학자들은 예수를 누구라 고백하는가?'에 대한 한국 문화신학과 토착화 신학의 큰 스승들의 웅장하면서도 독창적인 대답을 담고 있다.

• 목차보기

이길용 : ‘겨레 - 믿음 - 체험’의 신학자 탁사 최병헌
오정숙 : 유영모와 한국적 기독교
박숭인 : 최태용과 한국인 자신의 교회: 최태용의 신앙운동, 신학운동, 교회 운동
이정배 : 함석헌의 탈민족, 탈기독교적 평화신학 연구 <뜻으로 본 한국역사>를 중심으로
박신배 : 김교신의 선비 신학
이종찬 : 윤성범의 ‘말씀 절로’의 신학: 誠의 해석학
강원돈 : 서남동의 신학
김진호 : 안병무 해석학 시론: ‘내면성의 발견’과 ‘민중적 타자성’ 개념을 중심으로
유동식 : 풍류신학
심광섭 : 변선환 신학사상 체계
신재식 : 이정용의 신학
김광식 : 토착화신학의 길
김경재 : 대승적 기독교론 서설

동서 종교의 만남과 그 미래

갈기 — Thu, 15 May 2008 02:42:23 +0900

동서 종교의 만남과 그 미래

변선환 아키브,동서종교신학연구소 공편 | 모시는사람들 | 2007년 11월
정가 20,000원

책소개

『동서 종교의 만남과 그 미래』는‘변선환아키브’에서 2년 동안에 걸쳐 “불교-기독교, 유교-기독교, 동학-기독교” 간의 소통과 교합의 가능성을 공부하고, 그로부터 빚어지는 새로운 영적인 깨달음과 성취들을 담아낸 책이다.

모두 3부로 구성된 이 책은 1부에서 불교와 기독교의 만남을 시도한다. "불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다"(이찬수) "불교와 기독교의 쟁점: 종교철학적 비교"(장왕식) "기독교 믿음과 동양적 수행, 그 하나의 접점을 찾아서"(이정배)

2부는 유교와 기독교의 만남이다. "불교적 유교에서 기독교적 유교에로"(이정배), "문화 다양성 시대와 보스톤 유교"(이종찬), "보스톤 학파의 유교 이해"(장왕식)으로 특히 ‘보스톤 학파’의 유교학풍을 국내 신학계에 본격적으로 처음 소개하는 것은 이 책의 중대한 공헌이라고 할 수 있다.

3부는 동학과 기독교의 만남이다. "수양론적 시각에서 바라본 동학의 신이해"(이길용), "동학-에코페미니즘의 인식과 실천의 역동적 일치"(전현식), "한국 페미니스트 신학자의 동학 읽기"(이은선), "기독교와 동학의 만남: 영과 지기를 중심으로"(권진관), "동학·천도교의 수행론: 주문, 성경신, 오관을 중심으로"(오문환), "‘개벽’과 ‘개화’의 이중주"(성백걸)의 연구를 통해, ‘서학’에 대응한 ‘동학’이 탄생한 지 150년 만에 다시금 본격적인 만남을 시도하고 있다.




저자 및 역자 소개

저자소개
권진관(성공회대학교)
오문환(경희대학교)
성백걸(백석대학교)
이길용(서강대학교)
이은선(세종대학교)
이정배(감리교신학대학교)
이종찬(감리교신학대학교)
이찬수(강남대학교)
장왕식(감리교신학대학교)
전현식(연세대학교)

저자 : 변선환 아키브
아키브(Archiv)는 한 학자의 기록이나 도서를 모아놓은 서고(書庫)이다. 변선환아키브는 고 일아 변선환 선생(1927-1995)의 관련 기록과 그분이 애독하시던 도서를 소장하고 있는 국내 최초의 아키브이다. 선생의 장서 중 토착화 신학, 종교신학, 동양신학, 기독교와 불교의 대화, 웨슬리 신학, 현대신학에 관한 도서 등 약 2,000여 권을 갖추고서 1996년 3월 25일 문을 열었다. 그동안 선생의 유고를 정리, 출판해 왔으며 선생이 생전에 닦아 놓은 학문 분야와 관련한 연구 발표를 정기적으로 가지면서 그분의 사상을 발전적으로 계승하고 있다.

"변선환" 은 평안도 진남포에서 태어나 민족대표 33인 중 한 사람인 신석구를 만나 기독교에 입문했다. 감신대, 한신대를 거쳐 미국과 스위스에서 신학을 배우고, 윤성범으로부터 유교적 기독교 신학을 배우면서 이웃 종교인들과의 대화를 시작했다. 비록 변선환 자신은 오직 책 속에만 묻혀 산 신학자였지만, 그로 인해 이현주 목사, 최완택 목사, 채희동 목사 등 동양적 영성의 우물을 길러내는 영성가들이 나왔고, 이정배 감신대 교수, 한일철 교수, 김기석 목사, 장병용 목사, 박순웅 목사 등 한국 교회의 ‘희망’들이 탄생했다.

저자 : 동서종교신학연구소
"동서종교신학연구소" 는 변선환 아키브의 활동 영역을 호가대하여 동서양의 신학, 철학, 종교에 대한 개방적인 연구를, 세미나와 심포지엄 등의 다양한 형식을 통해 대중과 나눈다는 취지로 시작된 연구 모임이다.




목차/책속으로

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머리말

1부 불교와 기독교의 만남

불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다

불교와 기독교의 쟁점:종교철학적 비교

기독교 믿음과 동양적 수행, 그 하나의 접점을 찾아서

2부 유교와 기독교의 만남

불교적 유교에서 기독교적 유교에로

문화 다양성 시대와 보스톤 유교

보스톤 학파의 유교 이해

3부 동학과 기독교의 만남

수양론적 시각에서 바라본 동학의 신이해

동학-에코페미니즘의 인식과 실천의 역동적 일치

한국 페미니스트 신학자의 동학 읽기

기독교와 동학의 만남: 영과 지기를 중심으로

동학ㆍ천도교의 수행론: 주문, 성경신, 오관을 중심으로

'개벽'과 '개화' 의 이중주

찾아보기

  • 책속으로


불교는 힌두교적 세계관과 정신을 계승하면서도 인간의 내면성, 진리 자체를 추구하는 정신과 방법에 있어서 충분히 세계적 보편성을 획득하고 있다. … 유대교에서 나왔으면서도 유대교의 민족적 제한성을 넘어 세계로 나아간 그리스도교의 경우도 마찬가지이다. … 이런 점에서 불교와 그리스도교는 인간의 보편적 심층을 대변하면서 그 심층이 동양과 서양에서 어떤 양상으로 전개되어 갔는지를 보여주는 적절한 재료들이 아닐 수 없다.
---"불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다" 이찬수, p.18~19
이처럼 예수와 붓다로부터 비롯된 두 종교 모두 구체적인 몸을 초월적인 몸으로 전개시켜 나간 역사를 가진다. 그것이 예수의 선포와 붓다의 깨달음이 대중 안에서 살아나가는 방식이었던 것이다.
---"불교와 그리스도교, 깊이에서 만나다" 이찬수, p.41

기독교와 불교에는 서로 첨예하게 부딪히는 쟁점들이 많이 존재하고 있으나, … 첫째로 다룰 것은 궁극적 실재가 인격적인가 초인격적인가 하는 문제이며, 둘째는 궁극적 실재가 시간적인가 비시간적인가 하는 문제이며, 셋째로는 궁극적 실재가 선/악의 문제를 어떻게 풀어나가는가 하는 것이다. ---"불교와 기독교의 쟁점" 장왕식, p.43
사실 기독교는 자기 안에 이미 투쟁과 평화를, 그리고 나아가서 변혁과 안정을 균형 있게 추구하는 삶의 양식을 보존해 오고 있는데, 같은 문제로 씨름하고 있는 불교와의 지속적인 대화를 통해서 그런 삶의 양식이 어떻게 보다 심화될 수 있고 세련될 수 있는지를 발견해 갈 수 있을 것이다.---"불교와 기독교의 쟁점" 장왕식, p.71

본 논문은 기독교가 자신의 제도 은총 고수를 위해 억압해 온 ‘신적인 자기의식’을 성령론 및 신비주의의 신학 담론의 빛에서 해석함으로써 불교적 돈오頓悟와의 만남을 시도한 형태가 되었다. … 지금까지 우리는 기독교 복음의 토착화란 이름 하에 아시아 종교들을 기독교적으로 해석해 왔으나 기독교를 불교적으로 이해하는 것이 토착화의 본질에 근접하는 것이라고 믿는다.
---기독교 믿음과 동양적 수행, 그 하나의 접점을 찾아서" 이정배, p.105

다산의 경학은 유교와 기독교 간의 지평 융합, 심지어 ‘기독교적 유교’로까지 불릴 수 있는 여지를 남겨 놓고 있는 것이다. … 유교적 유교와 기독교적 유교 간의 상응점을 찾고자 … 본 논문은 다음의 순서로 진행되는 것이 좋을 듯 싶다. 첫째, 다산 사상 속의 서학적 지평에 대한 제반 논의들, 둘째, 다산과 서교의 만남--릿치와 다산의 사유 구조의 비교연구, 셋째, 다산 경전 해석의 독창성--신독愼獨 개념의 해석을 중심으로, 그리고 마지막으로 다산 경학의 신학적 의미와 한계--탈 성리학적 세계관의 평가를 중심으로.
---"불교적 유교에서 기독교적 유교에로" 이정배, p.111

오늘날 동아시아문화권이 지구촌 시대의 새로운 틀거리를 위한 밑거름으로 이바지할 수 있는 길은 무엇일까. 중국과 같이 부수어 버렸던 공자상을 되살리고, 그를 기리는 종교적 제의를 부활한다든지, 각국에 ‘공자학교’를 세워 중국어와 중국 문화를 보급하는 식의 전략적이고 독선적 방식으로는 아무래도 그 설득력이 떨어지게 마련이다. 오히려 유교사상의 근저에 담겨 있는 인간성 회복과 사해동포주의라는 대동세계의 실현을 이루고, 21세기 지구촌에서 문화적 다양성의 보편적 실천이라는 차원을 담아낼 수 있는 틀을 짜는 것이 무엇보다 중요할 것이다. 이로써 보스톤 유교를 비롯하여 다양한 문화의 해석학들이 유교의 발전적이고 바람직한 미래를 함께 열어줄 수 있을 것이다.
---"문화 다양성 시대와 보스톤 유교" 이종찬, p.178~179

네빌이 제시하는 보스톤 유교는 그야말로 서구적인 유교 해석이다. 그러기에 나름대로 문화적이고 논리적인 한계점을 노출하고 있는 것이다. 그러나 … 동시에 바로 그 이유 때문에 네빌의 책은 강한 장점도 갖게 되는 것이다. 동양인들이 발견하지 못한 유교 해석의 영역을 네빌만이 개척한 부분도 분명히 존재하기 때문이다. 더욱이 그의 유교에 대한 분석은 전통적인 서구철학은 물론, 듀이, 화이트헤드, 그리고 틸리히 등과 같은 현대 서구의 철학과도 만나서 하나의 이상적인 비교종교철학을 구성하고 있기에 어떤 현대의 동아시아 지성인들에게는 오히려 호소력이 있고 탄탄하게 보일 수도 있다.---"보스톤 학파의 유교 이해" 장왕식, p.215

수운, 해월, 의암의 신관이 실제로 변천되었다 기보다는 그 신을 섬기는 방법, 즉 수양론이 심화되고 지속적으로 재해석되고 있었던 것이다. 그리고 그러한 심화된 수양론을 통해 동학은 한국인의 심성 속에 자리하고 있었던 하늘님에 대한 이해를 ‘생활세계’에서만이 아닌 ‘종교세계’로까지 확대시킨 공헌을 하였다고 볼 수 있다. 즉 유교가 국가 종교로 자리 잡은 이후 민간의 종교생활 속에서 사적私的으로만 언급되던 하늘님 신앙이 동학의 등장으로 본격적인 공적公的 세계에서 논의되기 시작했으며, 이로 인해 한반도에 새로운 종교 지형도가 그려지기 시작한 것이라 볼 수 있다.
---"수양론적 시각에서 바라본 동학의 신 이해" 이길용, p.254

본 논문에서 필자는 동학과 에코페미니즘의 대화를 통하여 … 지구적 위기의 대안으로 동학-에코페미니즘의 앎과 삶은 생태계 위기의 근원을 영성과 문화의 위기뿐만 아니라 이런 위기로부터 새로운 대안을 발견할 수 있는 기회로 보았다. 필자는 지구적 위기의 … 새로운 대안적 앎과 삶의 가능성과 비전을 동학과 에코페미니즘 안에서 찾아보았다.
---"동학-에코페미니즘의 인식과 삶의 역동적 일치" 전현식, p.283

동학은 궁극적으로 동양과 서양을 아우르고, 인간과 자연을 모두 포괄하며, 우주 전체의 만물을 위한 도道로서 자기 자신을 자리매김한다. 21세기 신원운동은 그래서 좁은 의미의 민족주의의 한계를 넘어서서 범지구적이고 범인류적인 차원으로 확장되어야 하는 과제 앞에 놓여 있다. 거기에는 동서의 구분도, 여남의 구분도, 자연과 문명의 구분도, 인간과 기계의 구분도 넘어서서 모두를 위한 우주 생명 공동체에로의 지향만이 남게 될 것이다.
---"한국 페미니스트 신학자의 동학 읽기" 이은선, p.315

지금까지 영과 기라고 하는 개념을 가지고 동학과 기독교를 만나게 해 보았다. … 결론적으로 말하면, 기독교에서의 영은 그 초월적인 성격 때문에 피조물과 완전히 하나가 될 수 없었다. … 동학에서는 피조물과 기가 합일되되, 기는 그 피조물의 근원, 원형을 이룬다. 따라서 동학에서는 물질 혹은 물체로서의 피조물 자체가 바로 기이며, 그것의 원천이며, 신성한 것이다. 보이는 만물을 기연其然이라고 한다면, 그 만물의 보이지 않는 원천인 지기 혹은 일기는 불연이다. … 그런데 그러한 불연이 곧 기연이라고 하는 역설을 동학은 가르치고 있다.
---"기독교와 동학의 만남: 영과 지기를 중심으로" 권진관, p.354~355

천도교 수행의 핵심은 주문 수련에 있으며, 성경신의 실천을 통하여 생활에서 이룰 수 있으며, 천도교라는 종교 제도에 구현되어 있음을 살펴보았다. 이러한 수행을 통하여 궁극적으로 이르고자 하는 것은 내가 곧 성인이 되고 내가 곧 우주 원기와 합일하는 것이다. 내가 곧 한울님임을 청천백일처럼 명료하게 깨달으며, 이웃 동포와 삼라만상을 모두 한울님으로 섬기며, 나아가 모든 인류의 삶을 천국으로 바꾸는 개벽 문명을 건설하는 것이 수행의 목적이라 할 수 있다.
---"동학·천도교의 수행론" 오문환, p.396

19세기 중엽 이 땅에서는 외적으로 ‘서세동점’과 ‘탈아입구’의 왜곡된 물결을 극복하고, 내적으로 조선왕조의 수직적인 지배체제를 변혁하면서 인간의 참된 삶과 새로운 문명의 지평을 개척하려는 수운 최제우의 동학이 출현했다. 이 동학은 새로운 시대를 맞은 우리 민족 ‘전통의 재창조’이면서 동시에 근대 제국주의와 식민주의와 오리엔탈리을 넘어서 새로운 인류 평화사의 지평을 열어주고 있는, 근대 인류사의 한 빛이다.---‘개벽’과 ‘개화’의 이중주" 성백걸, p.398


• 출판사 리뷰


‘변선환아키브’는 “기독교 밖에도 구원이 있다”고 발언했다가 종교재판을 받고 출교(감리교)에 처해졌던 변선환 선생의 제자들과 그 뜻을 좇는 종교학자들이 종파를 초월하여 모여서 공부하며 종교 연구의 새 지평을 열어가는 모임이다.

종교관용 문제로 큰 어려움을 겪으면서 우리나라의 종교교류와 관용에 관한 여론을 크게 일으켰던 이찬수(강남대) 교수를 비롯하여 종교간 대화에 깊은 관심과 뚜렷한 연구 업적을 남긴 연구자들이 두루 참여하여 종교 간의 만남과 대화를 통해 서로의 영성을 심화하고, 사회적으로도 밝은 빛을 던져 주고 있다.

종교학의 이해

갈기 — Mon, 02 Apr 2007 11:45:54 +0900

책소개

종교학에 관한 글들의 모음이다. 전반부에는 종교를 연구의 대상으로 삼는 여러 학문들과 종교학이 무엇이 비슷하고 어떤 것이 다른가를 설명해 보았다. 그리고 후반부에는 종교학이라는 학문의 역사에서 큰 그림자를 남긴 몇몇 학자들을 선별하여, 그들의 삶과 생각을 통해 종교학이라는 학문이 가지는 무게와 의미를 읽는 이들이 느낄 수 있도록 돕고자 했다.

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머리글
1. 종교학과 신학: 그 가까움과 멈
2. 도대체 우리는 종교를 어떻게 이해해야 하는가?
3. 종교를 이해하려는 여러 시도들
4. 종교연구의 탈신화화: 종교현상학과 종교사회학
5. 종교연구에 있어서 진리의 문제: 종교학과 종교철학
6. 종교학의 목적과 한계: 종교역사학과 종교체계학
7. 종교학의 아버지 막스 뮐러: 비교언어학에서 비교종교학으로
8. 종교현상학의 개척자 나탄 죄더블롬
9. 우리는 이미 종교적으로 태어났다: 루돌프 오토
10. 검증적 종교학의 개척자 요아킴 바흐
11. 고대인의 눈으로 현대를 조망한 호모 렐리기오수스, 미르치아 엘리아데
12. 한국에서 종교학 하기

한국사회와 한국여가

갈기 — Fri, 02 Sep 2005 19:35:42 +0900

저자: 최석호
출판사: 한국학술정보
출판일: 2005년 07월 20일

* 간략한 책소개: 근대사회로의 전환과 세계화의 소용돌이 속에서 경제위기와 민족정체성 위기를 겪은 한국인들이 압축적 경제성장의 지속과 민족정체성 재수립의 과제를 하나 둘 풀어가면서 나타난 사회현상을 문화 연구론의 하위영역인 여가학으로 풀어 낸 것이다.

* 목차

저자서문

제1장 문제제기

제2장 여가이론

제3장 연구방법

제4장 한국사회의 변동과 여가분석

제5장 맺음말

참고문헌
부록

관광과 근대성 (사회학적 분석)

갈기 — Fri, 15 Apr 2005 21:41:51 +0900

관광과 근대성 (사회학적 분석) Tourism and Modernity : Sociological Analysis
Wang, Ning지음 / 최석호, 이진형 옮김
일신사, 2004. 10월 출간

내용
관광을 거시적 사회구조의 변동과 연결시켜 접근한 관광학 연구 논문집. 저자는 이 책에서 관광에 대한 심리학적 또는 경제학적 설명의 약점을 비판하면서, 관광을 사회변동과 사회구조라는 보다 폭 넓은 측면에서 근대성의 맥락을 통해 파악한다.

목차

   1.서론
제1부 관광의 사회적 맥락
   2.로고스-근대성, 에로스-근대성 그리고 관광
제2부 근대성, 관광 그리고 관광동기
   3.근대성과 진정성 관광
   4.근대성과 자연관광
   5.근대성과 휴가
   6.근대성과 국제관광
제3부 근대성, 관광 그리고 유혹
   7.이미지의 유혹
   8.담론의 유혹
   9.소비의 유혹
   10.기호가치의 유혹
   11.결론

똥을 밥으로: 일상 속에 묻혀진 또 다른 시선찾기

갈기 — Wed, 08 Oct 2003 11:48:10 +0900

* 이미 말씀드렸던.. 갈기의 책이랍니다^^ 아래는 인터넷 영풍문고에 실린 책 소개입니다.

똥을밥으로

저   자 : 이길용
출판사 : 책읽는사람들(도)
출판년월 : 2003년 10월 01일

- 작가의 말 중에서

     여기에 묶인 글들은 내 8년 동안의 독일 유학 생활의 잔재들이다. 학위를 위한 독서를 하며, 또 반복되는 논문쓰기에 지칠 때마다 평소 많이 오가던 인터넷 커뮤니티 게시판에 그때그때 떠오른 생각들을 온라인상에서 두서없이 끄적거린 것들이 여기에 한 권의 책으로 묶이게 된 것이다. 때론 신경 써 가며 문자화시킨 글들도 있지만, 사실 대부분의 글들이 일상사 속에서 떠오르는 단상들을 파리채로 휙 잡듯이 낚아채 글로 남겨 둔 것?. 그래서 다시 살펴보면 낯간지럽고, 혹은 부끄러운 흔적들이 수도 없이 탄로 난다. 그럼에도 불구하고 염치없이 한 권의 책으로 독자들에게 선 보이는 것은, 지금껏 저질러 놓은 내 생각의 파장이 글을 만나는 이들에게 도대체 어떤 공명을 일으킬까 라는 궁금중의 포로가 되었기 때문이다.

- 본문 중에서

난 인간의 윤리를 믿지 않는다!

     ...침팬지라는 동물이있다.
인간과 무척 흡사한 모습의 이 동물은 엄격한 상하구조와 계급구조로 딥단을 이루어 사는 군집 동물이기도 하다.
이 동물 집단에서는 가장 힘센 수놈이 우두머리를 차지하는데, 이 놈이 군집 내에서 하는 일은, 다름 아닌 자신의 '씨' 퍼뜨리기이다. 그래서 대부분 군집 내의 암컷들은 이 놈의 '소유'가 된다. 그리고 심지어 이 놈의 이기적 연장 강박관념은 군집 내 암컷들이 생산한 새끼들 중에 자신의 씨가 아니라고 판단되는 놈들이 있으면 그냥 잡아먹는다고 한다. 오로지 독점적으로 자신의 씨만을 군집 내에서 '유전'시키려는 '아비'의 지극한 '존재론적인 발악'이다.
난 인간도 딱 그만큼의 수준에 멈추어 있다고 읽고 싶다. 오늘 화려한 카메라 조명 앞에서 48시간 안에 수만의 이라크 인을 싹쓸이하겠다고 으름잠을 놓는 한 사나이를 보라. TV 속에 투영되는 그의 모습을 보면서 군집 내의 힘센 숫 침팬지를 떠올리는 것은 나의 지나친 비약일까?
...생각해 보면 우리가 지금껏 '속물'이라 딱지 붙이며 저 멀리 떨어져 나갈 것을 강요했던 문화 코드들이 오히려 우리의 실상을 제대로 실어 날랐던 올곧은 해석 체계였음이 절감케 된다. 이제 난 인간의 짝짓기 과정에서 이루어지는 정치 경제적 여파 해석에 더 집중 하련다.
물론 기존의 인류학자들도 이와 유사한 관점으로 세계를 바로보았긴 했지만, 난 아예 이 코드를 전면에 내세우길 원한다.
인가. 그거 침팬지나 다를 바가 없는 동물이다.
이제 만물의 영장 혹은 영물이라는 레테르를 인간으로부터 떼어 버리자!

목차

생각의 틈
   여자란 무엇인가?
   사랑은 없다!
   난 인간의 윤리를 믿지 않는다!
   TV 속의 인류학
   죽음에 대한 한 단상(斷想)

문화 속의 코드 찾기
   낯섦과 익숙함: 영화 <매트릭스>를 보고
   영화 <집으로>를 보고
   고요의 저편에 (Jenseits der Stille)
   어머니의 시민권
   거기에선…
   서글픈 만남
  ‘산울림’ 읽기
   전인권의 <봉우리>를 듣고
   Gib mir Musik!
   릴리엔탈의 꿈
   빼앗긴 성탄절

붉은 함성이 지나간 자리..
   미국과의 경기가 있었던 기나긴 월요일~
   월드컵 광기, 집단적 히스테리?
   편파와 오심 사이에 서서

세상을 보는 여러 눈
   홍석천의 커밍아웃과 플라토닉 러브
   장미 아줌마
   똥을 밥으로
   굶어 죽은 파리
   나물 팔던 그분
   죽어 가는 아이들
   북녀들이 몰고온 한반도의 통일 염원~

배움의 흔적들
   도올의 ‘아름다움과 추함’에 대한 분석적 이해
   도올과 도올을 웃긴 여자
   공자, 배움, 습득, 그리고 ‘없는 인문학’
   주자학의 한계와 모순?
   왜냐고 묻지 마라. 언제나 ‘번역’은 ‘반역’이란다?
   칸트와 스캐너
   헤라클레이토스와 파르메니데스
   근대-현대-현대 이후
   왜 경전을 읽는가?
   지금 동아시아의 사상을 논한다는 것의 의미

출판사의 서평

일상 속에 묻혀진 또 다른 시선찾기
사물은 보는 이의 시선에 따라 그 의미가 달라진다.
이 책에는 우리가 세상을 살아가면서 만나게 되는 각종 현상들이 한 철학자의 프리즘을 거처 비쳐진다. 영화, 음악을 비롯한 다양한 예술, 운동경기를 바라보는 관중들의 환호성, 체소를 파는 노점상, 동서양 철학의 실체 등을 복잡한 이론이 아닌, 현실에서 누구나 맞닥뜨리는 현상을 통해 그 본래의 진면목을 이야기하고 있다.
취객이 토해놓은 더러운 오물이 비둘기들에게는 성찬이 되기도 하는 양면성을 발견하는 일은, 우리가 세상을 살아가면서 자신을 구원하는 진리의 눈이 된다는 것을 역설하고 있다.

♧ 본문 소개

현실은 다양한 얼굴로 우리에게 다가온다. 어떤 사람에게 즐거운 일은 또 다른 사람에게 슬픈 일이 될 수도 있고, 내가 싫어하는 일이 또 누군가에게는 좋아하는 일이 될 수도 있다. 이 양면성을 동시에 간파할 수 있는 시선을 가진다는 건, 그만큼 현대사회를 지혜롭게 살아가는 힘이 될 것이다.
이 책에 실린 글들은 이런 날카로운 시선으로 현실을 직파하고 있다. 대단한 소재를 다루는 것도 아니다. 영화 <메트릭스>에 숨겨진 메시지가 무엇인가? 영화 <집으로>에서 관객은 무엇을 보고 느끼고 감동했는가? 에서부터 때로는 ‘산울림’이 많은 메니아를 구축하게 된 힘이 무엇인가, 전인권의 노래 ‘봉우리’도 등장한다. 그런가 하면 월드컵의 열광의 도가니 속에서 현실의 진면목을 살펴보기도 한다. 밤늦은 시각 미처 못다판 채소를 팔기 위해 차가운 바람을 맞으며 앉아 있는 아주머니를 통해, 우리가 취해야 할 행동을 떠올리게도 한다. 우리의 삶은 아주 작은 데서 고민하고 갈등한다는 것을 이 책의 글들은 말하고 있다. 이 작은 일을 올바른 시선을 바라볼 수만 있다면 우리의 미래는 한결 행복할 것이다.
저자는 독일 Marburg대학에서 <태평천국운동과 동학의 생성과정을 비교연구>하며 종교학 박사 과정을 마치고 현재 대학에서 강의하고 있다. 이 책에 실린 글들은 그 동안 저자가 인터넷 칼럼을 통해 ‘참을 수 없는 존재의 무거움’이란 주제로 장기간 연재하여 많은 네티즌들에게 공감을 얻은 글들 가운데 선별하여 간추렸다.

이 책은 모두 5장으로 구성되어 있다.
제1장 <생각의 틈>에는 ‘여자란 무엇인가?’ ‘사랑은 없다!’ 등 우리 일상에 뿌리박힌 고정관념을 무너뜨리는 글들을 수록했다. 우리가 ‘올바로 살고 있다’고 믿는 근본에는 의외로 생각의 오류가 산재해 있다. 우리가 믿고 있는 그 고정관념을 무너뜨리고 보면, 현상의 진면목이 보이게 된다.
제2장 <문화 속의 코드 찾기>에서는 영화 ‘메트릭스’ ‘집으로’와 ‘산울림’을 비롯한 국내외 가수들의 음악을 통해 우리가 얻고 버려야 한 문화 코드를 발견해 낸다.
제3장 <붉은 함성이 지나간 자리>에서는 월드컵의 열광에서 보여준 집단 행동 등 우리가 일상에서 얻지 못한 또 다른 카타라시스를 통해 우리의 모습을 조명해 본다.
제4장 <세상을 보는 여러 눈>에서는 ‘홍석천의 커밍아웃’ ‘노점상 아주머니의 일상’ 등을 통해 더불어 살아가는 다양한 우리의 삶의 모습을 새로운 시각에서 바라보고 있다. 특히 표제어로 사용한 ‘똥을 밥으로’에서 밤새 흥청망청 마신 취객이 토한 오물을 이른 아침 비둘기들이 맛있게 쪼아먹는 모습을 보고 저자는 충격을 받았다. 매일 아침 눈살을 찌푸리며 외면했던 그 오물이 비둘기에게는 성찬이 되기도 한다는 사실에서 우리 사회 현상의 진면목을 바라보는 새로운 시각이 생성된다.
제5장 <배움의 흔적들>에서는 ‘도올의 노자 강의’ 그 여적과 주자학, 공자 등의 동양철학과 칸트와 스케너, 헤라클레이토스와 파르메니데스 등의 서양 철학자들의 이론을 알기 쉽게 전하고, 지금 우리가 동아시아 사상을 논해야 하는 의미를 나름대로 분석하고 있다.

p.s.) 대부분의 글들이 사실 갈기회에 올려진 것들이긴 합니다^^ 그래도 열씸히들 봐주셔서.. 텅빈 갈기의 지갑을 두둑하게 해주세요^^;;

쟈크 라캉: 지적영웅의 죽음

갈기 — Mon, 18 Oct 2004 11:17:16 +0900

쟈크라캉 지적영웅의 죽음
스튜어트 슈나이더맨/허경 역 | 인간사랑 | 1997년 03월

책소개
영문교수의 자리를 버리고 <자크 라캉>을 연구하기 위해 파리로 온 저자가 경험을 바탕으로 자크 라캉의 사상을 그의 전기를 쓰듯 읊조린다. 한편 그는 단지 서술자만이 아닌 참여자로서 자크 라캉에 대한 그 나름의 언급을 빠뜨리지 않는다.
저자는 자크 라캉의 이론이 어렵다는 것을 서문에서 그도 인정하고 있으며, 그를 그의 사상을 이해하는데 독자에게 참여할 것을 친절하게 권고한다. 자크 라캉에 약간의 두려움이 있어 시작을 주저한 사람들이 선배의 경험담으로 읽으면 좋을 입문 성격의 책이다.

목차
이 책의 한국 독자들에게
프롤로그
자크 라캉, 선사(禪師)
'세미나', 프로이트 학교, 프로이트적 원인
정신분석과 의학
통과 혹은 막다른 골목
프로메테우스와 프로이트 : 불과 '타자'
무엇이 한 주체가 정신분석에 착수하도록 이끄는가?
짧은 상담
'이것은 그것이 아니다'
부록
옮긴이 후기
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...... 라캉은 심심치 않게 이전의 규칙을 파기하고, 또 이내 타자의 규칙이 되어 버릴 자신만의 규칙을 세웠다. 라캉은 언제나 그것 자체로는 실제로 변덕스럽지도 자의적이지도 않은 자신의 내면적 규칙에 충실했다. 그 내면적 규칙들은 이른바 문명화된 행위의 규칙들과는 타협할 수 없는 것들이었으며, 오직 욕망만을 행위의 기초로 받아들이는 그러한 하나의 '법' 위에 기초하고 있었다. .......47p

...... 라캉은 심심치 않게 이전의 규칙을 파기하고, 또 이내 타자의 규칙이 되어 버릴 자신만의 규칙을 세웠다. 라캉은 언제나 그것 자체로는 실제로 변덕스럽지도 자의적이지도 않은 자신의 내면적 규칙에 충실했다. 그 내면적 규칙들은 이른바 문명화된 행위의 규칙들과는 타협할 수 없는 것들이었으며, 오직 욕망만을 행위의 기초로 받아들이는 그러한 하나의 '법' 위에 기초하고 있었다. .......47p

푸코

갈기 — Mon, 18 Oct 2004 11:13:55 +0900

동문선 문예신서-219 푸코
질 들뢰즈 저/ 허경 역 | 동문선 | 원제 FOUCAULT | 2003년 06월

20세기 가장 중요한 철학 중 하나를 구성하며, 언어와 삶의 미래를 개척한 푸코의 질문과 답변을 '20세기 형이상학의 완성자' 질 들뢰즈가 분석하고 있다.

저자 및 역자 소개

저자 : 질 들뢰즈 (Gilles Deleuze)
1925년 1월 18일 파리에서 출생, 1995년11월 4일 아파트 옥상에서 투신자살했다. 파리 소르본느 대학에서 페르디낭 알키에, 조르쥬 깡길렘, 쟝 이폴리트 등에게 배웠으며 미셸 뷔토르, 미셸 투르니에 등과 교우했고 라깡, 푸꼬 등과도 만났다. 1969년 주 논문인「차이와 반복」, 부 논문인 「스피노자와 표현의 문제」로 박사학위를 받았으며 1969년 푸코의 후임으로 68혁명으로 만들어진 뱅센실험대학(이후 파리 8대학) 철학과 교수가 되었다.

저서로『칸트의 비판철학 La philosophie critique de Kant』『베르그송주의 Le Bergsonisme』『스피노자와 표현의 문제 Spinozaet le problem de l'expression』『푸꼬 Foucault』『주름, 라이프니츠와 바로크 Le Pli, Leibniz et le Baroque』『영화 1: 운동-이미지』『영화 2: 시간-이미지』『차이와 반복』『의미의 논리』등이 있으며, 펠릭스 가타리와의 공저로『앙띠-외디푸스 l'Anti-Oedipe』『카프카 : 소수 집단의 문학을 위하여 Kafka : pour une litterature mineure』『천개의 고원 Mille Plateaux』등이 있다.

역자: 허경
고려대학교 불어불문학과 졸업, 동대학교 대학원 철학과 석사, 동대학원 철학과 박사과정 수료. 1996~97년 강원대, 숙명여대, 순천향대 강사. 1988년 이후 프랑스 스트라스부스 마르크 블로흐대학 철학과에서 <미셸 푸코와 근대성>이라는 주제로 박사학위 논문 준비 중이다. 역서로는「쟈크 라탕, 지적 영웅의 죽음」,「라캉 이론의 신화와 진실:콘텍스트로 라캉 읽기」가 있다.

목차

머리말

제Ⅰ부 고문에서 디아그람으로
1. 새로운 고문서학자 - 《지식의 고고학》
2. 새로운 지도제작자 - 《감시와 처벌》

제Ⅱ부 위상학 : '다르게 사유하기'
1. 역사적 형성, 혹은 지층 : 가시적인 것과 언표 가능한 것 - 지식
2. 지층화되지 않는 것, 혹은 전략 : 바깥의 사유 - 권력
3. 주름 작용, 혹은 사유의 안쪽 - 주체화

부록(지은이) - 인간의 죽음과 초인에 대하여
부록(옮긴이) - 국내의 들뢰즈 관련 자료들
감사의 글